周易文化

读恩师杨景磐先生《中国历代易案考续》选载有感

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（文/杨懿人）

一、母凭子贵，自招“虎”厄

    东晋第九任皇帝司马曜之母李陵容，出身低微，年少时遇到卜筮者为其作卦，得到山雷《颐》 卦，六四动爻。卜筮者对她说：“当生贵子，而有虎厄。”

    后来，李陵容作为宫女进了会稽王司马昱后房。司马昱笃信的“大师”扈谦为其占了一卦，说后房有一女子能为其生下二贵男，兴盛晋室。后经“相师”辨识，当真落在了李陵容头上。

    于是，司马昱临幸了李陵容，接着生下了司马曜和司马道子，当司马昱当了皇帝自然将皇位传给了嫡长子司马曜，也就是后来的东晋孝武帝，而司马道子也就是名正言顺的会稽王。

    那么，卜筮者的“当生贵子”让李陵容完全达到了人生的巅峰，当上了太后。然而，她的内心总是忐忑不安，甚至“百思不得其姐”，那就是“而有虎厄”这后半句占语，却时刻萦绕在她的心里，成了心病。

    “虎厄”就是因为“虎”所导致的人生灾祸，可是养尊处优贵为太后的李陵容甚至宁真正的老虎都还没有见过。于是乎，自作聪明，令人画了一张老虎的画贴在墙上，并假想成自己的死敌，时不时上去揍“虎”几拳头。如此没过多久，手就肿痛起来，进而患病命丧黄泉。

    其实在古代，别说是娶妻了？甚至是让谁来当皇帝！都要由负责卜筮的官员和帝王将相身边的心腹谋臣、太史令、太傅等来上一卦，看看天命是怎么说的？当然，这背后有无人为因素的干扰和强加曲解，就如同历史的迷雾一样，雾里看花，虚实各表了！

    回过头来，我们说当初卜筮者为何根据山雷《颐》 卦六四动爻，就能推算出李陵容今后必定“当生贵子，而有虎厄。”呢？从《周易》文化理论分析，结合“大衍筮法”经验，个人觉得主要有以下三个方面。

    一是从卦象来看，山雷《颐》卦，上《艮》，下《震》，艮为少男，震为长男，此“二子”之占。

    二是根据动爻，六四爻辞：“虎视眈眈，其欲逐逐。”试想，作为老虎，你不惹它，他不咬你！哪怕是我们说的“纸老虎”病猫惹急了，它也得挠你吧！挠几条血印也罢，就怕带“病”传染，那就呵呵了，所以，你懂得。李太后就是“NO ZUO NO DIE”。

    三是根据本卦动爻所变之卦为火雷《噬嗑》卦，颐（口）中有物，雷电交击，“虎”口食人，岂能不死？

    综上，李太后的一生是不平凡的一生，因为打了纸老虎，手肿痛患病而亡，她见证了占卜者所说“当生贵子”，却忽视了后半句“而有虎厄”，自觉远离“虎”（风险）。故《周易·系辞下》第五章：“子曰：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”这对于我们一个国家、一个企业、一个家庭来说，都是一样的，居安思危，防微杜渐，安身立命，保家卫国。

    （温馨提示：朋友们不要在身上随意纹身“虎”、“龙”、“蛇”、“狼”、“刀”、“佛”等特殊图案纹饰，会影响个人运势吉凶，你不一定镇得住！如若适得其反，那就追悔莫及。）

二、东门自崩，萧梁代齐

阮孝绪，字士宗，南朝齐梁时期著名学者，撰《七录》，遍疏六艺、史传、兵书、诗文、术数、佛道，享年58岁，《梁书》、《南史》皆记载其传记，可见此人非同一般，这在他潜心学问、特立独行、淡泊名利的人生态度上旗帜更加鲜明。

公元497年，南朝齐明帝萧鸾建武四年，皇城（今南京）的青谿宫东门忽然崩塌，东宫门外的杨柳树也被大风刮倒了。有人因此问卦阮孝绪，阮孝绪占得《巽》卦，初六为变爻。解占曰：“清溪皇家旧宅，齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”（《梁书·阮孝绪传》）言外之意就是齐朝衰落即将改朝换代了。果然3年之后，萧衍推翻南齐，建立了萧梁政权。

关于阮孝绪的占卦，恩师杨景磐先生在其书稿中已经加以分析说明。在此，我仅根据个人用卦理解浅析如下。

一是关键词：“青谿宫”、“东门”、“东宫”，象征皇宫、皇家、皇权；

二是从方位：“东”五行属“木”，同时“东”又代表生气，气数将尽；

三是观现象：东门“崩塌”，东宫门外杨柳树被风“刮倒”，衰败之象！

四从得卦看：《巽》卦五行属“木”，“巽以行权”（《周易·系辞下》），象征“政权”。而齐朝“五德”属“木”（据邹衍“五德终始”之说），本卦下卦《巽》（木）变为之卦下卦《乾》（金），金来克木，齐运受阻。

此占疑问，为什么是3年之后才发生政权更迭呢？“木”的生数刚好是“3”（水、火、木、金、土）。动爻是初六即第一爻发用，说明时间较快，本卦、之卦的上卦都为《巽》不变，变的是下卦，本卦由《巽》变为《乾》，从初六变爻开始数至九三爻，刚好是“3”数，对应3年。那么为什么不继续往上面数呢？因为上卦的本卦、之卦都没有动爻，没有发生变化，变化旨在下卦产生，所以旨在下卦的三爻之间发生变数。而本卦、之卦的上卦都为《巽》不变，这又有何对应关系呢？因为南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代，只有齐、梁是同姓“萧”，而又是同宗同族，所以阮孝绪所占此卦，不仅值得玩味，更值得细细品读其中的奥妙。关于“邹衍”建议易学爱好者们可以重点关注一下，特别是其“五德终始”生克更迭之说，延伸开来，青天白日为“木”运，五星红旗为“火”运，似乎恰和其说？

综上，此卦主要依据所得卦的五行，生克，以及发生变故的地理方位，结合邹衍“五德”运说等来进行总结判断，而原始卦爻辞中所表达出的“改朝换代”的信息并不明确。这与上例“李太后虎厄”中以动爻爻辞占断的思路不同，所以，解占因人、因事、因地而各有不同，所以习易还需循序渐进不断积累总结提高。

（温馨提示：朋友们如有房屋、院舍等“东”方的“门”或“树”等无故倒塌、破败现象，一定要提前做好趋吉避凶的思想准备以防万一，一国之门如此，一家之门、一企之门，规律也大抵相同吧？）

三、自筮寿算，乐天知命

从事易学以来，似乎总能听到一种声音“你会算？你算过自己吗？”要是在十年前听到这话，面对质疑、不屑与嘲讽，心里一定很生气，然后据理力争动之以情晓之以理，而今已近不惑之年，深谙先贤古籍存知音，何苦与人论常情。

若按“杠精”的话“难道医生就不会生病？”“溺水的都是不会游泳的？”其实，我们每个人都有自己的工作，你可以热爱也可以混闲，而往往最打动人心、受人尊重的是孜孜以求，找到属于自己真正的人生价值和使命所在！

据史料记载历代易学家不乏“自筮寿算”者，今且简举两位震铄古今的“大师级”人物，三国的管辂和北宋的邵雍。其中，曹魏“术士”管辂尤以预测精准而著称，被后世尊奉为古代卜卦面相业的“祖师”。《三国志·管辂传》记载：公元255年管辂和弟弟管辰饮酒谈话。此时的管辂逐渐受到礼遇和重用，弟弟表示庆贺，但管辂却对弟弟说，上天赋予了我聪明才学，却不给我多的年寿，恐怕只在四十七八岁之间，看不到女儿出嫁儿子娶妻了。后面管辂又说：他先后给百余人看过死期，好像还没有错过。当年八月，管辂被任命为少丞府官职，第二年的二月去世，享年四十八岁。

北宋邵雍，字尧夫，谥号康节，“北宋五子”之一，《宋史》有传，其人天赋异禀，淡泊名利，两次授官不赴，师承共城令李之才（陈抟衣钵）物理性命之学，开创先天易学体系，冬不炉夏不扇，一生心血成就恢弘巨著《皇极经世》传世至今，被誉为“孔子以来一人而已！”在中国易学史上具有里程碑式的重要意义。公元1077年秋，邵雍身患重病，作诗一首名为《病亟吟》：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”不久之后仙逝而去，时年67岁。邵雍生前早已预见到后来将要发生的“靖康之变”，临终前嘱托，让其子邵伯温去蜀地（四川）避难，果验！邵雍也是唯一一位在史书上，被史官称为“遇事能前知”的第一人。

言归正传，恩师杨景磐先生所著“阮孝绪自筮寿算”易案，据《周易筮述》与《南史·阮孝绪传》所载内容相佐证，大同二年（公元536年）十月，卒，享年五十八岁。该年正月，阮孝绪自筮寿算，得到：地山《谦》卦，曰：“吾寿与刘著作同年。”刘著作即刘杳，著作郎是其官称尊谓，刘杳与阮孝绪是故友。就在这一年刘杳逝世，阮孝绪说“刘侯逝矣，吾其几何？”果然，该年十月，阮孝绪逝世，时年五十八岁。

《周易筮述》说：“……盖以坤者土也，居五行之末，而坤全具十数，是五十也。又序卦属八，两人俱当以五十八而终。”这句话是对阮孝绪预测自己寿数的判断信息，而后经恩师杨景磐先生重新考证，阮孝绪的确与刘杳及其兄刘霁关系非同一般，刘氏之母去世后，阮孝绪还亲自写书信慰问，见于《南史·刘霁传》。但在《魏书·刘杳传》中记载，刘杳逝世时年是50岁，而并非58岁。但其两人同年去世，阮孝绪享年58岁则是确凿的。那么，为什么是58岁而亡呢？

自筮寿算，得到地山《谦》卦，无动爻。《谦》卦上《坤》下《艮》，坤五行属“土”，五行排序最后一个（水、火、木、金、土），“天五生土，地十成之”，天地相乘，其数50，在先天八卦排序中，坤为八，故合为58岁。此以卦的五行及生成数来灵活占断其寿数，预测思维十分灵活，这在今天恐怕也是少有人能及的水平吧？

综上，所谓“生死有命，富贵在天”，生死寿数长短也是有规律可循和天命定数的，不是不能够准确预测，而是需要具备过人的天赋和过硬的专业知识储备，以上易学家要么快到“知天命之年”，要么快到“耳顺之年”，还有接近“古稀之年”才对自己的寿命天数做出准确预测，而今天的我们无论从天资还是后天努力都与先贤相差甚远！此外，以上3例，充分说明了什么是“善易者不占”，管辂、邵雍是易与心合，洞察天机，脱口而出！而阮孝绪则是通过实际的演卦、卦象分析才得出的结论。这是水平层次的分别所在！

疫后今昔，戾气乖张，趋功逐利，人心惶惶。子曰：“不知命，无以为君子也”（《论语》）。我笃信勤能补拙厚积薄发、君子爱财取之有道之理，感恩老师杨景磐先生与家父杨霁晖先生引领我走进了易学智慧的殿堂，从易而终，未来可期，相信十年、二十年之后在易学探知的道路上我会走的愈加从容与自信。

    （温馨提示：朋友们切不可轻易尝试去预测自己的寿命寿数多少？以上几例皆是在临近自己“油尽灯枯”之前所做出的预测，他们都是鼎鼎大名的前辈祖师，也都难以逃脱这“一语成截”的命数使然！所以算“寿数”这个最好不要去碰，仅供参考吧！）

四、审时进退，隐居茅山

马枢（公元522年～581年），字要理，出生于梁武帝普通三年，今陕西扶风县、眉县地域。他博极经史，尤其擅长《周易》、《老子》及佛经。梁邵陵王萧纶久闻其名，聘请他为学士，令他讲《周易》、《老子》、《维摩》等经典。萧纶十分欣赏他的才华，想举荐他到朝廷做官。此时，突遇“侯景之乱”。萧纶率兵勤王，临行前赠书二万卷给马枢。足见对马枢的欣赏和倚重。

此时，侯景谋反，时局动荡。马枢运用周易“大衍筮法”预测得到《震》卦，九四爻为动爻。说道：“岂可以皎皎之质，辱于泥炭！”于是，其隐居茅山三十余年。事实证明，马枢据易卦而避乱隐居是十分智慧的，如果入朝为官亦或参与战事纷争，必将引火烧身，甚至死于非命。

侯景本为东魏叛将，献七州十三镇归顺梁武帝萧衍。而后，为换回被东魏俘虏的大将萧渊明，萧衍又要出卖侯景，置他于死地。于是侯景勾结联合梁临贺王萧正德起兵谋反，很快就攻下了建康（今南京），渐而围攻皇宫。侯景指示部下烧杀抢掠，致使建康城一百万人口，最终只剩下了二、三万。而萧衍最终也是被软禁在皇宫台城饥饿而死。

那么，马枢是如何根据《震》卦九四动爻而做出的“隐居”决定呢？

一、《震》卦，上下内外均为震，象征雷声震动天地，不论远近都震惊恐惧，人人自危，动荡不安。这是“侯景之乱”下的社会局势险恶。

二、《震》卦：“《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。”寓意此时，险象恐惧，君子应该做到趋吉避凶，修身养性，躲避战乱，因此应该孑然一身退避隐世。

三、九四动爻爻辞：“九四，震遂泥。”爻《象》曰：“震遂泥，未光也。”寓意震动之时，切忌惊慌失措，否则就会坠入淤泥不能自拔，这也是进一步强调时局之凶险残酷，不能深陷其中，此时还没有到自己发光发热的时候。

后来，马枢的结局自然是好的，他品格清高学识渊博受人敬仰，有大帮的门客弟子，又有很多的慕名之士，特别是受到很多当权者们的优待礼遇和簇拥。马枢深知自己的角色和命运，生前虽多次朝廷授官，皆称病不受。晚年，又淡薄富华，自居竹舍安度享年。

（温馨提示：君子先谋而后定，行事预则立，不预则废。于是，古人面临重大的历史社会变化，如何坦然自若独善其身？如何审时度势进退自如？如何趋利避害险中求生？他们往往会通过周易这门学问来问卜吉凶智慧决策。当今世界风云变幻，无论是国家还是我们个人、家庭都面临着各种风险和危机，这些我们都可以通知周易来预知预判，提前做好各项准备和安排，这就是传承千载“圣人之道”的奥妙所在。）

五、国运兴衰，以卦占之

周弘正是南朝梁、陈两朝著名的学者官员，精通周易，梁武帝萧衍执政末期，其以周易占测国运大势，得：《蹇》卦，九三动爻。他告诉弟弟周弘让说，国家厄运，数年内会有人起兵谋反。

等到梁武帝接纳东魏叛将侯景归顺之时，周弘正告诉其弟弟周弘让，这就是祸乱的开始。果然，侯景之乱，起兵直取建康，围攻皇宫台城，梁武帝萧衍也被囚禁饿死，其子萧纲也被侯景所杀，甚至加速梁、陈的朝代更迭。

此易案为恩师杨景磐先生从《周易筮述》中摘选评析到：“《蹇》卦象征行走艰难，其外互为离，离主刀兵。内互为坎，坎为险陷，占国运逢此卦象，表明国家将陷入刀兵之祸。周弘正之筮果然应验。”

综上有感，周弘正所占之卦，为《蹇》卦，九三动爻。

1、九五为君爻象征帝位（萧衍），九四为近臣心腹一人之下万人之上，九三为权臣一方诸侯拥兵自重（侯景）。

2、《蹇》卦，上《坎》，下《艮》，坎主陷落，权亡。艮为山，止也！可见国家厄运，不见光明，生机暗淡。

3、九三动爻爻辞：“九三，往蹇，来反。”既然前行困难凶险，那就退居其所等待时机！建康陷落，皇帝被幽禁。此时大多数官员纷纷屈于侯景之威，选择站队倒戈。而此时，周弘正两兄弟则君子之风，隐居在建康，直至叛乱平息，再被当权者盛邀出仕为官。而侯景被杀，因其杀戮之恶，王僧辩暴其尸于市，军民纷纷争相食用。

4、之卦为《比》卦，本卦内卦《艮》变为之卦内卦《坤》，由阻碍、停止变为通泰、顺利。此外，《比》卦六三爻辞《象》曰：“比之匪人，不亦伤乎？”所以，此卦看似以测国运为主，其实是预测到国家政局兵乱，如何独善其身或者逃避风险，这正是周弘正运用周易智慧在乱世中求生谋吉，等待时机的战略决策。在那个战乱纷飞的历史阶段，能够安稳度世并名垂千史的智者才是真正的大师！（2021/08/24）

六、个人前途，以卦解惑

《周易筮述》记载，卜者王生为吉士瞻卜卦，预测其个人前途命运，得到风水《涣》卦，六三动爻。王生说：“君志在四方。拥旄杖节非一州，后一年当得戎马大郡。”

那么王生何以根据此卦做出以上判断的呢？

1、根据所占卦辞、《彖》、《象》所述：

《涣》卦：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

  《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。

  《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。

2、根据六三动爻、爻辞、《象》所论：

   六三，涣其躬，无悔。

  《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

3、之卦为《巽》：小亨，利有攸往，利见大人。

  《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。

  《象》曰，随风，巽；君子以申命行事。

综上，王生大抵是根据《涣》卦“六三”动爻而推测吉士瞻可以做到州刺史或是郡太守的官阶？（五爻为君王之位，四爻为中央权臣，三爻为封疆大吏（省部级），二爻为地市级，初爻为布衣百姓。）其次，上《巽》（五）、下《坎》（六），先天八卦序数之和为十一，正好对应其梦见十一张“鹿皮”，屡次迁官达十一次！足见王生此卦占断之妙，其学之深，是我等后人难以企及的高度！嗯，惟学可近！

（温馨提示：如此可见，在魏晋南北朝命学思想发端及唐宋四柱命算确立之前，古代学者是以周易（大衍筮法）的方式来对个人命运官运仕途进行预测预言的，从某种程度上来说，很多四柱八字算不准的命局，不凡可以运用周易筮法的方式来进行佐证和推算，也不失为是一种学术补充和探讨完善。）2021/8/26

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北京起名网杨懿人老师

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                                           2021年8月14日